実際の文章を読んで古文の勉強シリーズです。前回の『枕草子』に続き，今回は『源氏物語』に挑戦します
原文はウィキソースを利用します
■桐壺帝が桐壺更衣を寵愛■
いづれの御時にか、女御（皇后，中宮に次ぐ妃）、更衣（女御に次ぐ妃）あまた（たくさん）さぶらひ（仕え）たまひ（尊敬語）ける（過去・連体形）なかに、いと（それほど）やむごとなき（高貴な；打ち捨てておけない；特別な）
「いと」は「非常に」ですが，打ち消されているので「それほど」です。not so... ですね。
「やむごとなし」は「止むことがない」というのが原義のようですね。
「際」はここでは「身分」ですが，「ほど」にも「身分」の意味があります。次に出てきます。
「時めく」は「時流に乗る→栄える」ということから「寵愛を受ける」です。「寵愛する」は「時めかす」となります。現代語の「ときめく」（ワクワク，ドキドキする）と意味が違いますね。
最後の「たまふ」と「ありけり」の間には「お人が」のようなものが省略されているのでしょうね。
■他の妃たちの嫉妬を買い，桐壺更衣は病気に■
はじめより我は（私こそが天皇に寵愛されたい）と思ひ上がり（自負し）たまへる（尊敬の「給ふ」＋存続の「り」）御方がた（他の妃たちは）、めざましきものに（目障りな女だと）おとしめ（見下し）
「目覚まし」は褒めて言うこともありますが，「目障りな，気に食わない」が重要なようです。
初め「おとしめ」を「陥れる」の意味と誤解してしまったので「ものに」が理解できませんでしたが，「おとしむ」は「見下す」でした。ならば「ものにおとしむ」は「ものだと見下す」でしょう。
「同じほど」の「ほど」はここでは「身分」です。
「心をのみ動かし」は「感動させる」だと前後関係がおかしいので，「心を（かき）乱す」とかいった意味でしょうね。
デカく表示した「を」の前後で主語が変わっています（前は桐壺更衣，後は桐壺帝）。「を，に，が，ど，ば」の前後で主語が変わりやすいことの実例です。
「病気が重い」の「篤し」は「重篤」に現れていますね。
「
「あはれなり」は心に迫る様々な感情を表すようですが，ここは桐壺帝の桐壺更衣への感情なので「愛しい」でしょう。
「思ほす，
「え憚らせたまはず」は「え……ず」（……することができない）と「憚る」と「たまふ」（尊敬語）の組み合わせです。「給ふ」は四段活用なら尊敬語，下二段活用なら謙譲語らしく，注意が必要ですね。
「給ふ」（四段）給はず／給ひて／給ふ／給ふとき ／給へども／給へ
「給ふ」（下二）給へず／給へて／（給ふ）／給ふるとき／給ふれども／○
終止形が同じですが，謙譲語の「給ふ」には（）がついており「給ふ」の場合は基本的に尊敬語と思っていいのでしょうね。「給ふる」とか「給ふれ」の場合は謙譲語ですね。否定の場合は「給はず」なら尊敬，「給へず」なら謙譲と，慣れたら判別できそうですね。なお完了・存続の「り」は四段の已然形に付く（
「世のためしにもなりぬべき」は「語り草になるに違いない」という意味みたいですが，「ぬべき」の「ぬ」を打消の「ず」と読まないことが肝要ですね
「ず」：ず・ざら／ず・ざり／ず／ぬ・ざる／ね・ざれ／ざれ［打消：未然形に付く］
「ぬ」：な／に／ぬ／ぬる／ぬれ／ね「完了・強意：連用形に付く」
上のように「ぬ」は「打消」にも「完了・強意」にも登場しますが，「べし」に繋がる場合は「打消」は「ざるべし」（例えば「……ざるべからず」），「完了・強意」が「ぬべし」です。更に言うと今回は「なりぬべき」となっており，「なり」は未然形ではなく連用形なので，未然形に付かねばならない打消ではないと分かります。
なりぬ：「なる」の連用形「なり」＋完了・強意の「ぬ」→「なりぬべし」
ならず：「なる」の未然形「なら」＋打消の「ず」→「ならざるべし」
参りぬ：「参る」の連用形「参り」＋完了・強意の「ぬ」
参らぬ：「参る」の未然形「参ら」＋打消の「ず」の連体形
ただし上一段（み，み，みる，みる……）・上二段（き，き，く，くる……）・下一段（け，け，ける，ける……）・下二段（け，け，く，くる……）は未然形と連用形が同じなので，「ぬ」自体が終止形（完了強意）か連体形（打消）かで判断する。
「ね」についても完了強意の命令形，打消の已然形が存在する。「こそ……ね」の場合は已然形の「ね」なので打消となる。例えば「
「悪しかりけれ」は「悪し」の連用形「悪しかり」に，連用形接続の過去・詠嘆の助動詞「けり」が付き，係り結びで已然形の「けれ」になっています。
「悪し」：（しく・）しから／しく・しかり／し／しき・しかる／しけれ／しかれ
「けり」：（けら）／○／けり／ける／けれ／○
なお，「悪し」は「わろし」よりも悪い状態です。よし＞よろし＞わろし＞あし
「やうやう」は『枕草子』の「やうやう白くなりゆく山際」のそれと同じです。
楊貴妃は756年に死んでいますので『源氏物語』が書かれた頃（1000年頃？）には日本でも知られていたわけですね。
「つべく」の「つべし」は先ほどの「ぬべし」と同様，完了・強意の「つ」＋「べし」です。
「ぬ」：な／に／ぬ／ぬる／ぬれ／ね「完了・強意：連用形に付く」（ナ変型）
「つ」：て／て／つ／つる／つれ／てよ「完了・強意：連用形に付く」（下二段型）
「心ばへ」は「気立て，気配り，趣」で，「心ばせ」は「気立て，気配り」です。
■桐壺更衣の父は既におらず，母はしっかり者■
父（桐壺更衣の父）の大納言は亡くなりて、母北の方（奥様）なむいにしへの人（古い家柄の人；昔の人）のよし（由緒；風情；手段；旨）あるにて、親うち具し（揃う，備わる）、さしあたりて（目下，現に）世のおぼえ（評判；寵愛）はなやかなる御方がたにもいたう劣らず（負けることなく）、なにごとの儀式をももてなし（執り行う）たまひけれど、とりたててはかばかしき（頼りになる）後見し（副助詞「し」）なければ、事（一大事，事件）ある時は、なほ（やはり，それでも）拠り所なく心細げなり。
「事」は「一大事，事件」の意味になることがあり，現代語でもたまに聞く「……たら事だぞ」の「事」ですね。
「親うち具し」（親が揃っている）と「父の大納言は亡くなりて」が矛盾しているように見えますが，「親うち具し」ているのは北の方（桐壺更衣の母）のことのようですね。桐壺更衣20代，桐壺更衣の母40代，桐壺更衣の祖母60代，といったところでしょうか？
■光源氏の誕生■
先の世（前世）にも御契り（因縁，宿縁；約束）や深かりけむ（深かったのだろうか）、（桐壺帝と桐壺更衣の間には）世になく清らなる玉の男御子さへ（さえ，まで）生まれたまひぬ（お生まれになった）。（桐壺帝は）いつしか（早く→赤子を見たい）と心もとながら（じれったく思う）せたまひて、急ぎ参らせて（桐壺更衣と赤子を参内させて）御覧ずる（御覧になる）に、めづらかなる（めったにない）稚児の御容貌なり。
光源氏が生まれた話をしているので，この「たまひ」が尊敬語であることは容易に予想できるのですが，一応「給ふ」は四段活用なら尊敬語，下二段活用なら「謙譲語」です。
「給ふ」：給はず／給ひて／給ふ／給ふとき／給へども／給へ［四段活用］
「給ふ」：給へず／給へて／（給ふ）／給ふるとき／給ふれども／○［四段活用］
「給は・給ひ」は尊敬で，「給ふ」も十中八九尊敬。「給ふる・給ふれ」は謙譲。ここまでは簡単ですが，「給へ」は尊敬の已然形・命令形，謙譲の未然形・連用形にあるので慎重な判別が必要です。「……給へ（命令）」は必ず尊敬ですね。未然・連用・已然形だけもう一度書いてみましょう。
［未然形］〈尊敬語〉給はず 〈謙譲語〉給へず
［連用形］〈尊敬語〉給ひて 〈謙譲語〉給へて
［已然形］〈尊敬語〉給へども〈謙譲語〉給ふれども
尊敬の「給ふ」は四段，謙譲の「給ふ」は下二段，これは覚えておきたいですね。
「心許ながら」は四段活用動詞「心許ながる」の未然形です。「心許なし」は「不安・気がかり」のほか「じれったい」が重要です。
「せ給ひて」は尊敬の助動詞「す」に，さらに尊敬語の「給ふ」が使われています。尊敬＋尊敬の二重尊敬です。
「参らせ」は「参る」（参上する）に使役の助動詞「す」が付いています。桐壺更衣が光源氏を実家で産み，帝は二人を内裏に来させたのでしょう。
「めづらかなる」は形容動詞「めづらかなり」の連体形です。「めづらし」という形容詞もあり，「めづらしき稚児の御容貌」でも成り立ったということ？
※桐壺帝の名前について：源氏物語には「光源氏が生まれた時の天皇」「朱雀帝」「冷泉帝」「物語が終わる時の天皇」の4代の天皇が登場します。最初の天皇の名前は明記されておらず，いちいち「光源氏が生まれた時の天皇」「光源氏の父に当たる天皇」と言ってられませんので，「桐壺更衣を溺愛した天皇」の意味で「桐壺帝」と読者が呼びました。
※桐壺更衣の名前について：彼女は後宮の
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～おまけの単語勉強～
「
漬た／漬ち／漬つ／漬つ／漬て／漬て（「袖ひちて」＝「袖が濡れて」；紀貫之）
漬ち／漬ち／漬つ／漬つる／漬つれ／漬ちよ
「漬つ」：下二段活用なら，「濡らす，浸す」
漬て／漬て／漬つ／漬つる／漬つれ／漬てよ（「手をひてて」＝「手を濡らして」；紀貫之の土佐日記）
「給ふ」：四段活用なら尊敬語
給はず／給ひて／給ふ／給ふとき／給へども／給へ
「給ふ」：下二段活用なら謙譲語
給へず／給へて／（給ふ）／給ふるとき／給ふれども／○
命令形の「給へ」は尊敬語，「給へず」は謙譲語ですね。
「今は、この世のことを思ひたまへねば、験方の行ひも捨て忘れてはべる」（もう私はこの世界のことは考えないものですから、修験の術も忘れております；『源氏物語』第5帖「若紫」）：「たまへ」のあとの「ね」が打消「ず」の已然形なので，「たまへ」は未然形であり，謙譲語。なお現代語訳は青空文庫の与謝野晶子版。北山の僧が，加持祈祷をしてもらおうと訪ねて来た源氏に言った言葉。
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無事お生まれになったので，ここで切ります。次は光源氏の異母兄（一の皇子；のちの朱雀帝）の話からですね。↓次回はこちら
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